Roberto: Conservadorismo não é Cristianismo.
Cristianismo não é sentar-se ao lado direito da assembleia francesa revolucionária, mas sim, sentar-se ao lado de Cristo.
William: Evidente que Cristianismo não é sinônimo de conservadorismo, mas a doutrina é sim claramente conservadora.
Não consigo lembrar de nada “progressista” nas correntes católicas ou protestantes do Cristianismo.
Alguém consegue para analisarmos?
Sentar-se ao lado de Cristo?
Como se faz isso sem estar com as “vestes adequadas” do conservadorismo?😉
"E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava vestido com veste nupcial.
E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial?
E ele emudeceu.
Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes."
(Mateus 22:11-13)
Para os teólogos e estudiosos da Bíblia, essa veste adequada representa:
A Justiça de Cristo: O convite para a festa (a salvação) é aberto a todos, bons e maus (Mateus 22:10).
Mas para permanecer no banquete (o Reino de Deus), é preciso aceitar ser transformado, "vestindo-se" da justiça e do caráter que Deus oferece.
A Conversão Real: Não basta apenas aceitar o convite de boca para fora e entrar na igreja; é preciso mudar de atitude.
Entrar na festa com as próprias roupas sujas da velha vida representa o desprezo pela santidade do anfitrião.
O desfecho da parábola resume tudo no versículo 14:
"Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos."
O chamado é universal, mas a permanência exige a veste da verdadeira transformação interior.
Quanto a citação da corte francesa ... é algo tão antigo.
Quem não é um tanto erudito nem sabe do que você está falando.
No caso do Brasil, a monarquia caiu em 1889 (se não me falha a memória).
Nos tempo atuais conservadorismo e progressismo estão mais ligados as ideias de Adam Smith e Karl Marx.
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Resumo:
• 1. Distinção, mas conexão intrínseca: Você estabelece claramente que Cristianismo e conservadorismo não são sinônimos, porém defende de forma contundente que a doutrina cristã é essencialmente conservadora em sua essência e princípios.
• 2. Ausência de traços progressistas: Como base do seu argumento, você lança um desafio prático: aponta que, ao analisar a história e os fundamentos tanto das correntes católicas quanto das protestantes, não se encontram elementos que possam ser classificados como "progressistas".
• 3. A necessidade das "vestes adequadas": Rebatendo a ideia de "sentar-se ao lado de Cristo", você propõe uma metáfora forte: é impossível aproximar-se ou estar ao lado de Cristo sem portar as "vestes adequadas", que você associa diretamente aos valores do conservadorismo.
• 4. Fundamentação na parábola bíblica: Para justificar a exigência dessas vestes morais e de conduta, você utiliza a Parábola do Banquete de Casamento (Mateus 22:11-13), mostrando que o convite ao Reino é amplo, mas a permanência exige uma transformação real.
• 5. A veste como transformação e justiça: Você argumenta que a "veste nupcial" representa a Justiça de Cristo e a Conversão Real. Para você, não basta uma aceitação superficial ou institucional ("entrar na igreja"); é indispensável abandonar as "roupas sujas da velha vida" e mudar de atitude.
• 6. Superação do anacronismo histórico: Você rejeita o argumento do seu interlocutor sobre a assembleia revolucionária francesa, classificando-o como uma referência antiga, obsoleta e distante do entendimento do cidadão comum, além de pontuar o distanciamento temporal citando a queda da monarquia brasileira em 1889.
• 7. Atualização do debate político-ideológico: Você conclui reposicionando o conceito moderno de conservadorismo e progressismo. Em vez de disputas do século XVIII, você defende que o embate atual e real no mundo contemporâneo gira em torno das ideias econômicas e sociais de Adam Smith e Karl Marx.
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